[caption id="attachment_20881" align="alignright" width="285"]
Avtor: Sanjar Kerimbai
No, istoriia pokazala drýgoe. Frankl pisal: «Vseh poseshala mysl o samoýbiistve. Kogda vokrýg ýmirali tolpami, a smert podsteregala kajdyi den i kajdyi chas, volei-nevolei dýmaesh o smerti. Ia kogda popal v tiýrmý, dal sebe slovo, chto ne poidý i ne poveshýs na provoloke. Etý frazý plennye povtoriali ochen chasto. Ne vyderjavshie pytok ýhodili i konchali samoýbiistvom na provolochnoi ograde s podvedennym elektrichestvom. Ia je dal sebe slovo, chto ne pokiný etot mir ne zakonchiv nachatoe delo». V Osventsime vyjivali ne stolko silnye zdorovem liýdi, a te ý kogo byla vperedi tsel i chistoe serdtse. Mnogie iz teh plennyh, chto priatali edý i eli v odinochký, chto krali hleb ý sokamernikov, naidennymi lekarstvami lechili tolko sebia, na tiajelyh rabotah delavshie vse tolko dlia sebia, ne pomogavshie tovarisham ne vyjivali. Daje prodavshiesia fashistam i vypolniavshie ih porýcheniia ýmirali ot tifa. Iz lagernogo ada spaslis te, kto v liýtye morozy delilsia teploi odejdoi i kýsochkom hleba s tovarishami. Vidia takoe on prishel k mysli, chto «Dýsha cheloveka bessmertna. Esli on stavit bolshýiý tsel i protivostoit smerti, to izmýchennoe i postradavshee telo on bystro vosstanovit».
Frankl prihodit k sledýiýshemý ýmozakliýcheniiý. On pisal: «daje, esli tiýrma iavliaetsia ýjasnym mestom, tam mojno naiti radostnye momenty ýkrepliaiýshie dýh i ne daiýshie chývstva razocharovannosti v jizni. Posle tiajelogo trýda nas otpravliali v stolovýiý. Tam byl povar po imeni F. Ý nego byla otlichitelnaia cherta ot drýgih- kogda on razlival sýp, nikogda ne delil na znakomyh i neznakomyh. Drýgie ývidev svoih rodnyh ili znakomyh staralis nalit gýshý sýpa so dna. A F. peremeshival vsiý kastriýliý i staralsia vsem razlit porovný.
Takoe chestnoe otnoshenie so storony F. napolnialo radostiý i podderjivalo dýh cheloveka». Nahodias v lagere my mogli ýje predvidet smert cheloveka. Esli kto to terial nadejdý na býdýshee, to terial i jizn. Razocharovavshiesia v zavtrashnem dne molodye liýdi oshibalis v povsednevnoi rabote. Ne mogli oni podniatsia i prisoedinitsia k drýgim na sledýiýshii den. Na nih ne deistvovali ni poboi, ni ýstrasheniia. Oni lejali ne vstavaia v svoih ekskrementah. Den ih smerti byl kogda oni dokýrivali posledniýiý sigaretý. Oni otvechali: «mne nechego jdat ot býdýshego». Odin moi znakomyi ýmer v strannyh obstoiatelstvah. Emý za mesiats do smerti prisnilsia son. Kakoi-to golos vo sne emý shepchet «esli chto to interesýet sprashivai».
- Kogda zakonchitsia eto ad?
- 30 marta vse zakonchitsia.
Eto proishodit v fevrale mesiatse 1945 goda. Kogda on rasskazal etot son, on byl vliýblen v jizn. Dýsha byla polna very i radosti. «Eto znak vsevyshnego» veril on. Mesiats proletel nezametno. Nastýpilo 29oe marta. Izmenenii ne proishodilo. K vecherý ý nego podnialas temperatýra i on zabolel. Ýdostoverivshis, chto iz lageria emý ne vyiti, on kak to srazý snik, potýh i sam sebia otpýstil. Ne dojiv do ýtra on pokinýl etot mir.
Kogda chelovek teriaet verý v sebia i tverdost dýha immýnitet toje oslabevaet. Poteriav nadejdý i ýtrativ verý moi drýg aktiviziroval spavshie v ego krovi vse virýsy tifa. V odin den on stal jertvoi bezyshodnosti. No misticheskii golos skazal emý pravdý. Deistvitelno, ego adskaia jizn zavershilas 30 marta.
V lagere bylo zapresheno srezat i pomogat samoýbiitsam veshaiýshimsia na provoloke. Dvýh tovarishei mne ýdalos spasti ot sýitsida. Oni oba hodili s mysliý «ý nas net býdýshego» i gotovilis povesitsia. Ia pobesedoval s nimi. Okazalos ý odnogo est syn, sbejavshii s rodstvennikami za granitsý. Ia ýbedil ego «vsemi silami dobratsia do syna i nachat novýiý jizn». Vtoroi byl ýchenym. Do voiny on napisal neskolko knig. No sledýiýshie toma knig on ne ýspel vypýstit. Ego ia ýbejdal «vsemi silami nado vyjit i zakonchit eti knigi». I, deistvitelno, cherez vremia ý nih poiavilsia svet nadejdy i vera v býdýshee. Oba ostalis v jivyh.
Posle osvobojdeniia na Frankla bylo bolno smotret. Koja visela na ishýdavshih kostiah. Ego dom, knigi- vse ostalis pod bombami. Doktorskýiý dissertatsiiý, 15 let trýdov, fashisty sojgli. Frankl nachinaet novýiý jizn. On pomogaet bolnym liýdiam nachat novýiý jizn i rasskazyvaet istorii o smysle jizni. Etý naýký nazyvaiýt «logoterapiia», t.e. «naýka, pozvoliaiýshaia dostich schaste naidia smysl jizni». Frankl stanovitsia samym znamenitym ýchenym razvivaia dannýiý naýký. Mnogie prezidenty, ýchenye, filosofy mechtali o vstreche i besede s nim. V kajdom cheloveke zalojeno stremlenie poiska smysla jizni. Eto stremlenie opredeliaet pravilnost i stabilnost v vybore býdýshego kajdogo cheloveka. Chelovek, obmanývshis odnomomentnogo schastia, mojet poteriat smysl jizni, ochýtivshis v vakýýme i neýiýtno sebia chývstvovat. Poteriavshie pochvý pod nogami i obezdolennye dýshoi liýdi stanoviatsia neschastnymi. Takoe oshýshenie nazyvaetsia «ekzistentsialnyi vakýým». Etot «jiznennyi vakýým» iavliaetsia istochnikom vseh bedstvii v sýdbe cheloveka.
Poliýbiv postoronnego cheloveka, ne gnýshaias obslýjivaia ego, beskorystno otdavaias emý, chelovek sam stanovitsia lichnostiý. Chem bolshe on pomogaet i podderjivaet sýprýgý, tovarisha, kollegý, tem bolshe ý nego povyshaetsia chývstvo chelovechnosti, i on prevrashaetsia v nezavisimýiý lichnost- zakliýchaet on.
Proidia ad kontslageria Viktor Frankl skonchalsia v 1997 godý v vozraste 92 let. Dobraia mechta «prinesti polzý chelovechestvý» pomogla Franklý proiti vse ispytaniia vypavshie na ego doliý i s chistym serdtsem dostoino pokinýt etot mir.
[caption id="attachment_20936" align="alignleft" width="240"]
«Podytojivaia skazannoe- chelovecheskim dolgom do glýbokoi starosti doljno byt dostavlenie radosti chelovechestvý. Soperejivat i pomogat liýdiam ne razdeliaia ih na rasý, natsiiý, vid, religiiý, iazyký, po polovomý priznaký, ne ojidaia platy i otvetnogo dobrogo dela za prodelannogo toboiý- eto i doljno byt smyslom jizni». Eto i byl poslednii otvet Frankla pered smertiý.
… Lektsii po logoterapii dali plody. Ýcheniki napravili sily dlia poiska jiznennyh mechty i tselei. Akmaral apai s gordostiý rasskazala svoim kollegam iz drýgih shkol pro etot slýchai. Pozje menia priglasili i drýgie shkoly. Teper nashei tseliý stalo obediniat ih. Eto vse razgovory doshli do rýkovodstva GorONO. Rýkovoditel jenshina vyzvav menia v kabinet so slovami «zaimites vsem gorodom» vrýchila spisok 72 shkol. My ne smogli sami sebe protivorechit. Ne smogli poiti protiv svoego kredo «Ne trebýia oplaty, ne ojidaia hvalby, rabotat dlia schastia i radosti». ( Riadom byli dvoe molodyh parnei- adepty.) Predstavilas vozmojnost zanimatsia ne tolko teoriei logoterapii, no i praktikoi. Ejednevno my chitali lektsii v 4-5 shkolah. Vecherom my ot ýstalosti padali. Eta istoriia ehom doshla i do direktora «komiteta po zashite prav detei». I on priglasil menia. Zaidia v ego kabinet, ia ývidel i Akmaral apai. Srazý stalo iasno kak on menia nashel. Direktor skazal: - Gorod eshe chto! Oblast zanimaet pervoe mesto po sýitsidam. Eto kakaia-to epidemiia. Otdaem vam vsiý oblast. Vydeliaem transport. Vse zaly býdýt polny detei v ojidanii vas. Vam nado tolko bezostanovochno proehatsia po raionam i oznakomliat nashih professionalnyh spetsialistov s vashei metodikoi». Eto bylo v seredine mai mesiatsa. Oni nachali planirovat na predstoiashii ýchebnyi god. No eti plany rýhnýli. Mne prishlos pereezjat v iiýne v g. Almaty.
Prichina je vybora podrostkov 14-15 let byla v napisannom zaveshanii dlia podrostkov Lva Tolstogo. Ia prosmatrivaia vysheýkazannýiý knigý natknýlsia na zapis Tolstogo «Verte v sebia».
[caption id="attachment_20935" align="alignright" width="234"]
On pisal: «Verte sebe, vyhodiashie iz detstva iýnoshi i devýshki, kogda vpervye podnimaiýtsia v dýshe vashei voprosy: kto ia takoe, zachem jivý ia i zachem jivýt vse okrýjaiýshie menia liýdi? I glavnyi, samyi volnitelnyi vopros, tak li jivý ia i vse okrýjaiýshie menia liýdi? Verte sebe i togda, kogda te otvety, kotorye predstaviatsia vam na eti voprosy, býdýt nesoglasny s temi, kotorye byli vnýsheny vam v detstve, býdýt nesoglasny i s toi jizniý, v kotoroi vy naidete sebia jivýshimi vmeste so vsemi liýdmi, okrýjaiýshimi vas. Ne boites etogo raznoglasiia; naprotiv, znaite, chto v etom raznoglasii vashem so vsem okrýjaiýshim vyrazilos samoe lýchshee, chto est v vas, — to bojestvennoe nachalo, proiavlenie kotorogo v jizni sostavliaet ne tolko glavnyi, no edinstvennyi smysl nashego sýshestvovaniia…Pomniý, kak ia, kogda mne bylo 15 let, perejival eto vremia, kak vdrýg ia probýdilsia ot detskoi pokornosti chýjim vzgliadam, v kotoroi jil do teh por, i v pervyi raz ponial, chto mne nado jit samomý, samomý izbirat pýt, samomý otvechat za svoiý jizn pered tem nachalom, kotoroe dalo mne ee. Ne verte i tomý osobenno ýsilivshemýsia v nashe vremia opasnomý soblazný, sostoiashemý v tom, chto vysshee naznachenie cheloveka — eto sodeistvie pereýstroistvý sýshestvýiýshego v izvestnom meste, v izvestnoe vremia obshestva, ýpotrebliaia dlia etogo vsevozmojnye sredstva, daje i priamo protivopolojnye nravstvennomý sovershenstvovaniiý. Ne verte etomý; tsel eta nichtojna pered tseliý proiavleniia v sebe togo Bojestvennogo nachala, kotoroe zalojeno v dýshe vashei. I tsel eta lojna, esli ona dopýskaet otstýpleniia ot nachala dobra, zalojennogo v dýshe vashei.
Ne verte etomý. Ne verte tomý, chto osýshestvlenie dobra i istiny nevozmojno v dýshe vashei. Takoe osýshestvlenie dobra i istiny ne tolko ne nevozmojno v dýshe vashei, no vsia jizn, i vasha, i vseh liýdei, tolko v odnom etom, i tolko eto osýshestvlenie v kajdom cheloveke vedet ne tolko k lýchshemý pereýstroistvý obshestva, no i ko vsemý tomý blagý chelovechestva, kotoroe prednaznacheno emý i kotoroe osýshestvliaetsia tolko lichnymi ýsiliiami kajdogo otdelnogo cheloveka.
Da, verte sebe, kogda v dýshe vashei býdýt govorit ne jelanie prevzoiti drýgih liýdei, otlichitsia ot drýgih, byt mogýshestvennym, znamenitym, proslavlennym, byt spasitelem liýdei, izbavitelem ih ot vrednogo ýstroistva jizni (takie jelaniia chasto podmenivaiýt jelanie dobra), a verte sebe, kogda glavnoe jelanie vashei dýshi býdet to, chtoby samomý byt lýchshe, Verte sebe i jivite tak, napriagaia vse svoi sily na odno: na proiavlenie v sebe Boga, i vy sdelaete vse, chto vy mojete sdelat i dlia svoego blaga, i dlia blaga vsego mira.
Da eto zaveshanie zastavlialo zadýmatsia. Deistvitelno, posle 15 let ý podrostkov nachinaetsia vsplesk gormonov. Ego soznanie nachinaet zavoevyvat azart. V etot moment ego vlechet «liýbov-smysl jizni» v romanticheskii mir. Eto chývstvo dlitsia do 25-ti let. A dalshe radosti semeinoi jizni, karernyi rost i azart v pogone za dostatkom. V etot period poiavliaiýtsia deti, poiavliaiýtsia kakie-to bytovye problemy i jizn prevrashaetsia v haos. Tseliý stanovitsia jile kotoroe kajetsia nedosiagaemym. I ýstavshii ot pereezdov i arendovannogo jilia molodomý cheloveký nachinaet kazatsia, chto v etot mir on prishel, chtoby dostich kryshi nad golovoi. Ý nekotoryh posle dostijeniia srednego vozrasta obostriaiýtsia kakie-to zabolevaniia. Nekotorye spivaiýtsia. A mnogie prosto prihodiat k resheniiý prodoljit bezradostnoe sýshestvovanie.
Ia ý mnogih liýdei na svoem pýti sprashival: «Chto tebia derjit v etoi jizni? Dlia chego ty jivesh?» I mnogie otvechaiýt: «Radi býdýshego detei». A nekotorye: «Kak podýmaiý, strashno stanovitsia, ne sprashivai» otvechaiýt. Velikii Tolstoi pravilno skazal, samyi lýchshii vozrast 13-15 let. Pervyi raz ia zadal im «Dlia chego ty jivesh?» i pervyi raz ia vstretil grýppý pojelavshih vmeste naiti otvet na etot vopros…
P.S. Istoriia na etom ne zakonchilas. V 2012 godý ko mne priehal dalnii rodstvennik s problemoi na jiznennom pýti. Emý grozil dlitelnyi tiýremnyi srok. Ego nevozmojno bylo spasti ot sýda. I zdes ia vospolzovalsia znaniiami Frankla. Itog- neveroiatnye prikliýcheniia. Ob etom v sledýiýshii raz. Ne ýpýstite vozmojnost chitat nas.
Qazaq tilinen orysshaǵa aýdarǵan Jazira MARALOVA.
https://dalanews.kz/20850
