Kak kazahi zabotilis o mladentse
Posle loshadei i jenshin kazahi liýbili svoih detei.
Hotia net. Bolshe vseh kazahi liýbili detei, a potom ýje loshadei. A potom ýje jenshin.
Hotia net. Skoree vsego, kazahi vsio-taki bolshe vseh liýbili svoih jenshin…
K sojaleniiý, ýchenym tak i ne ýdalos opredelit, kogo kazahi liýbili bolshe vseh. Odnako v rezýltate dolgih issledovanii ýdalos-taki vyiasnit, chto dlia nastoiashego kazaha deti eto – vsio. Ili pochti vsio.
Hotia net. Tochnee býdet skazat, chto radi detei kazah poidet na vsio. Inache pochemý, vy dýmaete, ý nas v strane nevozmojno pobedit korrýptsiiý? Potomý chto i ý korrýptsionerov, i ý bortsov s korrýptsiei imeiýtsia deti. Oni est daje ý teh, kto sohraniaet neitralitet v etoi neshýtochnoi borbe. Nalichiem detei nastoiashii kazah opravdyvaet liýboi svoi postýpok, liýboe prestýplenie i liýboe molchanie. Eto vozvelichivaet roditelskýiý liýbov i odnovremenno pridaet vsiakomý deistviiý ili bezdeistviiý ottenok blagorodnoi jertvennosti. I eto chisto kazahskaia natsionalnaia cherta. Mojno skazat, chto eto daje ne cherta, a – noý-haý. Nahodka. Izobretenie. Ochen ýdobnoe, nado skazat, i vesma fýnktsionalnoe. I ne slýchaino ý nas v narode jivet nesmetnoe kolichestvo poslovits i pogovorok o detiah. Govoriat: «Bala – kóńildiń gúli, kózdiń nury» («Deti – eto tsvetochki dlia dýshi i svet ochei»).
A eshe: «Balaly úi – bazar, balasyz úi – mazar» («Dom s detmi - eto Edem, a bez detei – Kensai»).
I eshe: «Úiiń úi-aq eken, ishinde oinaityn balasy bolsa» («Dom mojno schitat domom, esli v nem igraiýt deti, a esli v nem deti ne igraiýt, to eto znachit ýje ne dom»).
Vse eti mýdrosti doshli do nas iz glýbiny vekov. Iz toi je glýbiny doshla i drýgaia informatsiia. O nei segodnia razgovor.
Kak tolko po stepnoi seti rasprostranialas novost, chto ý takih-to rodilsia rebenok, zadavalsia vopros: «Chaban ili tabýnshik»? Potomý chto ne priniato bylo napriamýiý sprashivat – malchik ili devochka? (Eto schitalos proiavleniem bestaktnosti.) Esli otvechali: «Chaban» - znachit, rodilsia malchik. A esli govorili: «Tabýnshik» - znachit, rodilas devochka.
V chem raznitsa? A raznitsa sýshestvennaia.
«Chaban» – eto pastýh. Figýra passivnaia. V dannom slýchae on prosto paset skot. Chto kasaetsia tabýnshika, to on ne tolko paset, a eshe i prigoniaet otkýda-to konei, tem samym ýmnojaia bogatstvo roditelei. Po-drýgomý – eto kalym za nevestý, kotoryi obychno vyplachivali loshadmi: 9, 17, 27, 37 i 47 golov. Poetomý tabýnshik predpochtitelnee.
A eshe, kogda rojdalas devochka, otvechali: «Qyryq jeti týdy» (býkvalno: «Rodila sorok sem»). Eto ne oznachalo, chto molodaia mat popala v Knigý rekordov Ginnessa, a, opiat je, imelis v vidý loshadi. Sorok sem golov.
Kak tolko rebenok poiavlialsia na svet, na nego nadevali, vernee, ego zavorachivali v… «sobachiý rýbashký» – «it kóilek» nazyvalas. Eta «rýbashka» ne byla v polnom smysle rýbashkoi, a, skoree, napominala halatik svobodnogo kroia. Takýiý je ia videl v proshlom godý v Milane na pokaze poslednih rabot doma mody Emilio PÝChChI. Nado polagat, kýtiýre týpo sliamzili ý nas detskii it koilek i poshili ego na vzroslyh. Sitýatsiia naskolko trivialnaia, nastolko i privychnaia. Ves mir ý nas chto-nibýd da vorýet, a potom vydaet za svoe. Potomý chto vse davno ýje v kýrse, chto vsio samoe krasivoe i samoe vajnoe v etom mire pridýmali my – kazahi. I s etim ne nýjno sporit.
Mladenets «nosil» it koilek v techenie soroka dnei. Potom etý rýbashký snimali, zavorachivali v nee sladosti i veshali na sheiý sobaki. Sobaka v ýjase begala po aýlý, za nei s krikami gonialis deti, otbirali sladosti, a rýbashký ýnosila kakaia-nibýd jenshina, kotoraia ne mogla zaberemenet. Vot takoi byl zamechatelnyi obychai. A «sobachei» rýbashký nazyvali ne potomý, chto ee priviazyvali k sobake, a potomý chto sobaka schitalas odnoi iz semi bogatstv stepniaka. «Jeti qazyna» pomnite?
Ný i kak je bez toia! Ih bylo neskolko. Otmechali pervyi, tretii, piatyi, sedmoi i sorokovoi dni.
Pervyi v ocheredi stoial prazdnik shildehana. Na nego shli bez priglasheniia. Shli vse komý ne len. Razdelit radost i otmetit sobytie.
Na tretii den provodili besik toi. Na nego sezjalis vsia rodnia. Kstati govoria, besik toi schitalsia jenskim prazdnikom, i na nego sobirali, v osnovnom, jenshin. Mat molodoi mamashi darila besik (liýlký) i vse prinadlejnosti k nei. Pomimo liýlki, rodstvenniki so storony nevesty privozili s soboi podarki. Ih doljno bylo byt obiazatelno – deviat. Etot obriad nazyvalsia toǵyz aparý. Býkvalno: «zadarit deviatký». (Tolko ne «Ladý», pojalýista!)
Zatem mladentsa ýstraivali v ego krovatký – besikke salý. Eto toje tseloe predstavlenie, v kotoroi glavnýiý rol igrala kindik sheshe – krestnaia. Vnachale ona «ochishala» besik. Ognem i dymom. Zatem ýkladyvala týda mladentsa.
Pomimo samogo rebenka, v liýlký klali sem veshei: odeialo, halatik, kebenek (eto takaia býrka), shýbý, ýzdechký, pletký i noj. Eto esli malchik. Pletka i noj mogli emý prigoditsia v tom slýchae, esli emý pridetsia otbivatsia ot zlyh dýhov. Ný, i chtoby vyros nastoiashim mýjikom.
A esli v liýlke byla devochka, to vmesto noja i pletki priatali tam zerkalo i rascheský. Chtob krasivaia byla i ýmnaia, i chtob v ogon mogla poiti, i konia na skaký ostanovit...
Rebenka ýkladyvali s pesniami i pojelaniiami. Peli kolybelnýiý – besik jyry. Zaodno provodili obriad, kotoryi nazyvalsia tyshtyma. Býkvalno perevoditsia kak «pokakal ili eshe ne pokakal». Kstati, dlia etogo sereznogo dela v liýlke imelas spetsialnaia dyrochka – shýmek. Etot shýmek vel v týbek. To est v gorshok. V samom nachale v etot samyi týbek priatali raznye sladosti, a potom v nýjnyi moment dostavali. Kak raz mejdý kýpletom i pripevom besik jyry. Sladosti razdavali vsem prisýtstvýiýshim. Na ýdachý.
Na piatyi i sedmoi den takje ýstraivalis zastolia. Na nih kindik sheshe doljna byla podchistýiý obglodat sheinýiý kost barashka, nasadit ee na palký i zakrepit pod potolkom iýrty. Prichem – na jenskoi storone. Delalos eto s tem raschetom, chtoby ý rebenka kak mojno bystree okrepla sheia.
Mejdý prochim, kazahskii natsionalnyi besik - eto vam ne prosto detskaia krovatka. Eto – drevniaia kolybel, v kotoroi vyrosli sotni pokolenii kochevnikov, i eto nastoiashee proizvedenie stoliarnogo iskýsstva s hitroýmnymi injenernymi resheniiami.
Ee izgotovliali vrýchnýiý bolshie mastera. Oni ýchityvali vse fiziologicheskie i psihologicheskie osobennosti mladentsa i masterili besik tak, chtoby v nem bylo teplo, ýiýtno i spokoino.
